石中舍利：文人灵璧石的传奇

何谓文人？《毛传》里说，文人，文德之人也。他们成诗成文，成思成学，甚至观赏吟咏，无不代表时下最流行元素。

文人情怀，博大精深，覆载万物。曾经伺候他们写作、伴读的书房案头物件林林总总，但世间情怀能与之对者，除松兰梅竹，琴棋书画，唯有灵璧石了。

何谓文人灵璧石？是指那些具有文人气质，在文人圈达成广泛共识，代表文人价值观，被文人盘玩的灵璧石。它们深受文人追捧、宠幸，在文人心中挺拔、高远，甚至魂牵梦绕，地位无可替代。

若打个比方，文人之于灵璧石，就好比是春雨对新芽的沁润，夏风对塘荷的抚慰，秋日对硕果的甜美，冬雪对青松的倾覆。

王世襄，那个中国最会玩的老爷子曾经说过，玩都玩不好，还能做什么呢？而文化传承最高境界便是一个“玩”字。

纵观历史文人，晋人玩韵，汉人玩势，唐人玩法，宋人玩意，明人玩简，清人玩禅，而当下文人，皆在其中。

文人如何赏玩灵璧石？文人赏灵璧石，也别具一格，自成一派。在以文为业，以研为田、以石为伴的读书生涯中，灵璧石既是文人追求大智的小憩，又是寻找自我的归途。他们偏安一隅，或隐于朝，或隐于市，或隐于野，宁可食无肉，不可居无石，世间最雅致大方的莫过于此。

苏轼是玩灵璧石的大家。东坡言：石文而丑。这四个字包含了两层意思，一是石文，石如文人，文人如石。二是石丑，这个丑字便是瘦、漏、透、皱，大秀若丑。在观赏灵璧石中，美石对苏东坡的书法影响很大，他的人生起伏跌宕，中年被贬，但有美石陪伴，经过时间砥砺，终磨成倚天长剑，一举成为北宋排名第一的书法大家，而他的书体谓之“石压蛤蟆体”，深藏灵璧石的拙丑之意。

文人养心，以石载物。文人灵璧石具有什么样的气质？文人灵璧石的气质，像什么，是什么，甚至是为什么，都不重要，重要的是石头中蕴含了文人的风骨、清灵、高雅、守拙，这便是从灵璧石中抽象出来的文人特质----“石文”。瘦风骨，漏清灵，透高雅，皱古拙，这恰恰应了“瘦漏透皱”赏石论。这四字要诀，若用一字囊之，便是“丑”字，这便是所谓的“石丑”。石文而丑，如此邂逅，好不妙哉。

画有留白，诗有诗眼，石有文丑，文人与灵璧石，早有相得益彰之妙。灵璧石离不开文人的传承，文人离不开灵璧石的熏陶，若文石分家，则灵魂游走。文人灵璧石从不喧嚣，性和易，通禅理，萧闲拙，终日无俗语。文人对喧嚣也避之不及。每遇闲暇之际，他们或一手书卷，或一手摩挲，或以意念之，以心沐之，以脸拂之，手到之处，皆是环肥燕瘦，苍劲温婉，纤细扶摇，挺拔坚韧，春风拂面，腋下生风，一丘一壑，可置期间，仿佛置身十里洋场，怡然自得。它一文一丑，恰到好处的向中国文人表白了自己，中国文人也在此得到了认同和归属。

我关注文人灵璧石由来已久。时下，文人灵璧石异军突起，引领灵璧石赏玩大盘。那些有古意，似故人，清和淡远，抽象顽拙，憨态可掬，宁朴勿华、嶙峋沧桑者深受欢迎。它们或通禅宗之理，或通玄妙之门，或通心学之境，或通理学之上。这是灵璧赏石文化一个新的风向标，而这个风向标，执牛耳者必为时下文人。

石见其心。文人从不会重复自己，也不会重复古人，更不会敷衍趋势，但会像诗歌一样押着同样的韵脚来赏玩美石。而文人灵璧石，从不会失宠，也从不会寂寞，但会像音乐一样和着同样的旋律，成为文人门客，来到书香之家。