寿山石：四大国石之一的文化深度解析

福建寿山石雕作为一种独特的文化发展至今，已有1500多年历史。寿山石雕因选材于福州市北郊寿山乡寿山石而得名。如今，它与福州的脱胎漆器，软木画合称为“榕城三绝”。寿山石雕之所以能够经受住时间的考验而流传至今，与其深刻的文化背景是分不开的。根据历史资料记载，寿山石雕应始于南朝，从福州出土南朝的随葬品“寿山石猪”就此证明早在多年前，寿山石雕已经问世，并且作为一个载体，出现在墓碑。打上民间世俗墓葬的文化的烙印。寿山石猪的问世代表寿山石文化从那时其已经产生。

周彬 罗汉

唐代，社会盛世太平，宗教随之昌盛，寿山寺庙的一些出家人聚集寿山石在一起，雕琢成礼品馈赠于游客从此寿山石雕开始流向四方，这使寿山石在民间广为流传，这个时期的寿山石雕因此带有浓厚的宗教文化色彩，可以令人感到寿山石文化的外延以伸展，涉及诸多世界观、人生观的领域了。

尚均钮

宋朝，随着我国经济文化中心南移，福州也成为东南沿海的重要城市，寿山石雕得到了高速的发展。中国人素有爱石的天性，文人更是贵石贱玉，宋代的爱国诗人陆游曾写过一句诗“花如解语还多事，石不能言最可人”这是陆游诗之颔联。许多玩石、收藏奇石的朋友，特别喜欢这个名句，常在书房、藏石室的醒目位置，悬挂这样一块书法条幅，以示其玩石的高雅趣味。其中一句“石不能言最可人”，就述尽了玩石之人冥冥之中向往的一种境界。

元、明之际，著名画家王冕用“花乳石”自行运刀刻制印章，这个划时代的创举引起了文人与书画家的极大兴趣。寿山石印章也应运而生，也是这个时期出现了皇帝的御用寿山石印玺。

杨玉璇 罗汉

清代初期，是寿山石雕的昌盛时代，雕刻艺人因材施艺，分别雕刻印章、文具、人物及镶嵌器皿，特别是印章钮头的形式更加丰富多彩，受到帝王将相的喜爱。清朝也是寿山石文化迅速发展的时期，众多文人、名士、诗人因爱石而亲石，进而言石、吟石，留下许多动人的著作、诗词。

建国后，尤其是改革开放以来，海峡两岸，香港、新加坡、日本等国家和地区相继掀起寿山石文化推广热潮。