观赏石鉴评：入门必备基本素质有哪些？

07-20

观赏石鉴评：入门必备基本素质有哪些？

《观赏石鉴评》国家标准已开始实施，这是中华赏石前所未有的大事。但《观赏石鉴评》国家标准靠谁来实施，这就涉及到鉴评师队伍的问题。这个问题包括鉴评师的素质、资格认定和队伍管理等诸多问题。仅鉴评师的素质又包括道德素质和业务素质两个方面，本文仅就鉴评师业务素质的基本问题谈点个人看法。

鉴评师的抽象思维能力问题

这里谈的抽象思维不是艺术抽象，而是指一种科学的思维方法，也叫逻辑思维，即通过对某类事物个体形象的舍弃，找出它们的共同特征，从而形成此类事物概念的一种方法。抽象思维是任何一个具有正常思维能力的人都必须具有的。如我们可以从某人经常说谎的很多具体事实中抽象出此人善于说谎的结论，从许多种子植物都会开花的事实中抽象形成种子植物的概念等。抽象思维是认识事物的基本方法，没有抽象思维，就不能对事物形成基本的概念，也就不能形成认识事物的科学体系。

世界上愈是复杂的事物愈难以从总体上予以把握，是因为难以对它们进行抽象概括。石头是这个世界上最复杂多样的东西，因为石头如此之多，又绝无雷同，所以运用抽象思维认识石头是世界上最难的事情之一。当然，石头也可以用其他的科学方法来认识，如通过化验的方法测定其中所含的矿物成分，但那是岩石矿物学所要做的事情。对观赏石的鉴定离不开岩石矿物学，但更离不开抽象思维。抽象思维属于现象学和分类学方面的东西，没有抽象思维，就不能建立起观赏石评价的科学体系，而即便有了这个科学体系（如《观赏石鉴评》国家标准），也不能正确地理解它、执行它和完善它。

抽象思维是人类的高级思维活动。抽象必须要彻底，这样才能形成正确的概念。比如“奇石”这个概念，就抽象得比较彻底，因为它涵盖一切具有观赏价值的石头。“奇”这个字，就是指有异于寻常之物者，以此衡量，凡石头中形态奇异者、质润色艳者、形象逼真者都异于一般的石头，所以都叫“奇石”。而“美石”和“象形石”就不行，因为这两个概念都不能涵盖所有的石头。

但“奇石”在字面上往往容易引起人们的误解，误以为只有那些奇形怪状的石头才称为奇石，所以我们就找了一个最高的、最合适的词来表达这一概念——观赏石，来作为对奇石的更具科学性的称谓。观赏石是指一切具有观赏价值的石头。这一概念涵盖一切，不会出现外延不周的情况，因为它是通过最彻底的抽象得来的。

事实上，我们对任何一块观赏石的评价都离不开抽象思维。当我们说这是大化石、那是黄蜡石、那是绿帘石时，都是在抽象，因为它们都表示一个石种，即一个类。当我们说这是硅质的，那是钙质的，我们是在进行更高层次的抽象，因为它们各自又包含了很多石种。

同样，当我们遇到石头中比较模糊的动物形象时，我们首先要辨别它是兽类，还是鸟类或水族类，然后再解读它是什么兽、什么鸟、什么水生动物。例如当我们解读不出是什么鸟时，它只要具备鸟类的共同特征，我们就称其为鸟。这“共同特征”是从具体的鸟的形象中抽象出来的。

凡抽象，必须避免把一个具体的东西当作一类事物的共同特征。如我们平时习惯于把密度不高的硅质石头称为“石英质”。其实，玉、玛瑙、蜡石、水晶在矿物学上都是石英，石英是这些石头在矿物学上的共同特征。我们可以习惯上把密度不高的硅质石头叫石英，但不能把它们称作“石英质”，这是把一种具体的石头当作不同种类石头的共同特点。

鉴评师的艺术素质问题

石头是自然之物，但对观赏石的鉴赏却是一种艺术活动。既然是艺术活动，就要求观赏石鉴评师有较高的艺术素养，才能具有较高的艺术鉴别能力、想象力和感悟力。

（一）艺术鉴别力

一个观赏石鉴评师必须对艺术学的基本理论有比较清楚的了解，才能具备较强的艺术鉴别力。例如，笔者在《石道》2007年第4期谈到的齐白石的“妙在似与不似之间”的问题。最近十几年来，我们看到的无论是根雕方面的理论文章还是赏石艺术方面的理论文章，都在引用齐老的这一观点，但没有人能够正确地理解它，甚至据此认为似乎愈是“似象非象”或“四不象”的东西愈是妙品，并且受西方抽象派艺术的影响，认为愈是杂乱无序或模糊不清的东西愈是奇妙无穷。

关于“似与不似”，笔者在那篇文章中已经谈过，任何艺术，既源于生活，又高于生活，即既不能完全等于生活（太似），又不能完全脱离生活（不似），所以是既似又不似，这才是艺术的高境界。

至于那些歪曲和完全抹去具体形象的狭义抽象画，则只是为了挑战你的智力，故意引诱你的注意力，其中并不包含多少神秘奥义。因为狭义的抽象派画家连自己画的什么都不清楚。中国有个画家叫陈本，画了几十年抽象画，后来发现他画的抽象画还不如城市“牛皮癣”更有意思，他甚至觉得“技术上讲，这些牛皮癣比许多所谓国际大师的作品还丰富”。于是就放下画笔去拍牛皮癣，并成功地举办了题为“都市文身——视觉试验场”的图片展。

这一事件最清楚不过地揭示了一百多年来发源于西方的抽象艺术的本质，从而宣告了抽象艺术的终结。同时也说明如果对艺术理论中的基本问题搞不清，就会大大影响对石头的鉴别能力，因为在对观赏石的鉴评中，经常遇到似象非象、抽象具象的问题，搞不好就会把形象模糊、图案杂乱的石头当作好石头。如果了解了抽象艺术的本质，就了解了抽象画、牛皮癣和石头的形象图案在其创作和生成上都具有相似性，即盲目性和不经意性，才能在对观赏石的评价中保持清醒的头脑。其实世界上凡是杂乱无章的东西都是最容易形成的，垃圾、废墟、牛皮癣，不需要劳神费力的创造，而且到处都是。但这并不是说，任何杂乱的图案都没有解读意义，它至少可以使人产生联想。

应当说明的是，“鉴别力”可不是一定要看出石头中“像”个什么，虽然看出“像”是解读石头的重要内容。这里只是一个方面的例子。对观赏石的鉴别包括科学（岩石矿物学、宝石学）、人文社会学（读图、看出“象”）、美学（线条、色泽、意境、韵味）乃至造假手法的识别。所以“鉴别力”是从鉴评师的素质的广度上说的。下面所说涉及鉴评师素质的深度。

（二）艺术想象力

石头中的石象不可能和世象完全吻合。“小鸡出壳”太像了，但也有不像之处；河南洛阳梅花玉，在所有图案石中，最像梅花了，但细看则不完全像。菊花石、牡丹石、葡萄玛瑙皆是如此。但为什么我们这样称谓它们，是因为我们施展了想象力。但这种比较具象的石头不需要发挥太大的想象力，而更多的石头则不是一般的想象力所能解读，而是要有丰富的想象。一个人丰富的想象力必与其知识、见识密切相关。所谓想象，就是建立石象和世象的联系，但如果世象不能转化为人的头脑中的表象，这种联系就建立不起来。

所以，一个鉴评师必须具有丰富的知识和见识，才能发挥更大的想象力，从而对尽可能多的石象进行解读。世界上石象和世象几乎都是无限的，而我们头脑中的知识和见识却往往是有限的，因为人生有限，不可能完全了知世界上无穷无尽的东西，使其成为我们的头脑中的表象。这就要求我们特别是一个鉴评师不断地学习，以丰富自己的头脑，这就是赏石中的“学无止境”。

（三）艺术感悟力

在对观赏石的鉴评中，艺术的感悟力非常重要，因为“灵石不言”，石头自己不会说话，不会主动进入你的心灵，而你必须用心去体悟它，才能得石之味。特别是对那些质朴无华而内蕴深厚的石头更是如此。

感悟是通过石象（形、质、色、纹）而领悟石象所反映的精神内涵，如大气、静气、灵气、秀气、沧桑感、厚重感。要了解这些实际上属于“石韵”的东西不能只通过眼睛，更要通过心灵。而这颗心必定是一颗清静的心，否则，便不能很好地感悟。

对石头有没有很好的感悟力，不但与一个人的精神文化素养和艺术素养有关，还与一个人的秉性、气质和思维方式有关。所以，一个没有多少文化知识的人不见得比一个专家教授更缺乏对石头的感悟。但要能把自己的感悟表达出来，就必须具备相当程度的文化艺术素养。一个鉴评师不但要有感悟力，还要有表达这种感悟的能力，能够清楚准确地陈述自己的见解。

观赏石鉴评师的其他要求

第一，关于“见识”问题。

艺术品——无论是人造艺术品还是天造艺术品，其作用于人的感觉的方式是直觉，即通过直观来把握它。所以对艺术品的认识，必须通过大量的感性活动来实现，“见识”就是从大量观察体悟中获得。

所以，一个观赏石鉴评师必须广泛地接触各个石种以及不同档次的石头，特别要注意接触这一石种中最好的石头。无论什么人，只有当他见到了某类物品中最好的最出色的东西，他才算有了见识。

第二，关于偏好。

在人类对各种精神价值的认同感中，有两种东西的差异最大：一种是道德，一种是审美。公正、仁爱、诚信、孝敬几乎是所有民族都认可的东西，而人类最缺乏认同感的是审美判断：唐代女人以胖为美，现代人（至少是一部分人）则喜爱“骨感”，而一些民族则把女人短粗的脖子当作美。

在对石头的认识上更是如此：有的偏爱质色，有的偏爱形纹，有的喜欢厚重，有的喜欢灵巧，有的喜爱繁复，有的喜爱简约，有的钟情于这个石种，有的钟情于那个石种。这种偏好对于个人玩石、藏石无可厚非，但作为观赏石鉴评师，则要跳出个人偏好的局限，否则，则不能作客观公正的评价。

圣洁的净土 | 戈壁石

第三，关于造假的识别。目前，观赏石造假也是手法多样，主要集中在外形和图案两个方面。在2007年的一次“鉴宝”中，持宝人拿出一块从中间切开的巴西水胆玛瑙，其切面上用喷火烧出了一条红色的龙形图案，这种造假手法一眼便能看出，而在场的鉴宝专家却未能识别。这也说明“隔行如隔山”的道理，同时也说明建立我们自己的鉴评师队伍是多么重要。不然的话，今后还会像以前那样用文物专家来鉴定石头，或者由宝玉石专家或岩石矿物学专家来鉴定观赏石。