探索玉器的独特特征和当代价值：其深层含义

“含玉”又称玉琀，是死者含在口中的玉制品，具有祈求人们长生的寓意，玉蝉常被汉人作为琀，取其禅壳再生，汉人认为蝉高洁具有灵气，用玉蝉作为随葬品能表现生命延续之意。

玉蝉的共性是不穿孔，玉质青白，扁平片状造型，中心厚，边沿薄；整体素面无纹，玉蝉双目造型外凸，尾翅尖锐、突出玉蝉外部线条。

用直线或弧线勾出细节部分，简单而有力地雕刻线条表示玉禅的各个部位，琢磨细致，刀法简练且见刀锋。

玉握，是死者握在手中的器物，古人认为死时不能空手而去，要将财富和权力也带去。在造型上玉握形体较小，做工精细，西汉时期的玉握有几种不同的形状如璜形、猪形，但最为常见的是猪形。东汉时期玉握变成玉猪。

玉猪呈长条形，猪做伏卧状，形体肥壮，眼睛较圆，玉质上有光泽，猪形玉握象征着死者生前的财富，能够使家族兴旺发达。

玉塞，完整的玉塞有九件，古人认为死后塞住九窍，就可以保证死者身体不朽。玉塞这类器物体积较小，表面光滑，没有任何纹理和图案，是汉代独特的丧葬玉。

儒家孝伦理道德的发展，使得厚葬之风广泛兴起，可以看到这一时期的丧葬用玉体现了儒道并存的思想观念，统治者通过丧葬文化，直接固化了阶级思想和阶级利益。

丧葬用玉，是汉代独特文化属性下的产物，不是泛指一切随葬在墓葬中的玉器，汉人迷信认为可以防止死后保护身体腐朽，是专门为殓尸而制造的随葬器物。

汉代将葬玉文化发展到了顶峰，上层社会的倡导，导致厚葬之风风靡一时，儒家提倡孝道，主张“事死如生”，厚葬之风也是汉代伦理精神的集中表现。

汉人所尊奉的伦理思想及行为的伦理化被鲜明表现出来，玉器殓尸、裹尸成为社会礼仪发展的重要文化制度。汉代丧葬文化似乎成为民众道德的反向标准，通过丧葬活动提醒人们遵行规范。玉衣、玉琀、玉握都属于汉代丧葬用玉。

3.装饰用玉

玉器的装饰功能始终是玉器的自然属性。汉代时期，由于玉质材质的种类丰富，装饰用玉种类丰富，玉器的主要功能是装饰，数量多，几乎涉及生活的方方面面。

汉代的装饰玉可以分为佩挂装饰玉和器物装饰玉两大类，用于人们佩戴的装饰玉器可以彰显身份地位，如有玉佩、玉带钩等，器物装饰玉有玉剑饰等。

人形佩可以分为两类玉舞人和玉翁仲。玉舞人是汉代上层统治阶级宴会的真实写照，造型轻盈多为片状玉器，形象写实，雕刻手法传神并简洁有力，雕刻体积较小，一般用作配饰品的悬挂。

在之前玉翁仲为祭祀神像，多为男子形象，后逐渐演变为配饰。

组玉佩佩戴于腰间垂至下肢的装饰品，一般是贵族阶层的配饰，同时也是礼仪器，由单个玉佩串制组合而成，装饰纹饰多样如龙纹、凤纹、云纹卷云纹等。

玉带钩是用于扣拢腰带的装饰物，汉代的玉带钩主要有两种类型，常见的是用整块玉石雕刻而成，钩首常用动物造型，如龙首、鸭首等，玉带钩的线条挺拔，造型独特。

玉带钩仅限于高级贵族使用，可以反映出古人的经济水平差异。器物装饰类的玉剑饰，用来展现男性之美，不仅可以象征身份地位，还可以当做礼品，在宝剑上镶嵌的装饰物反映出汉代的审美情趣，雕刻手法常采用高浮雕的技法，美观又大气。

玉器具有特殊形式语言，每一种装饰纹样都具有独特的装饰语言符号，到了汉代被创新，在特定的社会形态下形成独特的语言意义。

形是意的物化，是意义延伸的载体，装饰纹样无法独立存在，装饰类纹饰只属辅助纹饰，因其本身没有具体意向，只给玉器的造型提供服务。

每个历史时期都有其固定的纹饰风格特征，汉代玉器纹饰雕刻细腻，以精密化倾向为主。汉代工匠将自然元素加以组合，玉器纹饰也是灵巧多变，其装饰效果达到一个新的艺术境界。

汉代装饰纹样大多分为几何纹样和动物纹样两大类别，动物纹较为抽象。汉代玉璧的纹饰，通常有内、外两种类型纹饰，内区纹饰一般是常见的蒲纹、谷纹和涡纹，外区纹饰龙纹或是凤鸟纹较多。

蒲纹，人们将蒲纹制于玉器表面之上，恭敬祭于天，表达先民对于天地的敬仰与大地深厚的感情。蒲纹形似编织的蒲席状，一种主要用于装饰玉璧。

技法上有较深的阴刻平行线，玉器的表面还有凸起的谷粒状，构成三个平行线方向蜂巢状的装饰，纹饰接近正六边形，六个边分别代表古代六神，勾陈、腾蛇、青龙、白虎、朱雀、玄武，以感谢上天六神的庇佑。

另一种蒲纹纹理为稀疏，排列方式与细密的蒲纹相同，但顶部的谷粒凸起不明显，阴线较浅，刀法干净利落，整体给人一种规整又劲道但感觉。两种蒲纹都寓意草木繁茂，欣欣向荣。

谷纹，谷的本意用以养人的万物之本谷物，在汉代具有祈求五谷丰登的寓意，是战汉常见装饰古玉的一种纹饰。雕刻手法使用剔地浅浮雕的手法。

常在片状玉器上起到辅助的作用，主要有两种，一种是在蒲纹的基础上用细线由内向外地划出螺旋纹形体；另一种谷纹总体是由谷粒状组成的纹饰，以浮雕的形式独立出现，整体呈螺旋形状。

汉代云纹，是汉人对生命无限延续的图腾纹样，汉代玉器云纹的产生与发展与当时崇尚黄老思想有着密切的关系。

主要分为单线勾云纹和卷云纹，由于人汉人崇尚自然纹饰动态飘逸，勾云纹运用凸凹结合的雕刻技法，圆润饱满，有些图案在用阴线雕刻。

汉代云纹装饰纹样看似杂乱无章，却是有很多规律可循，两汉时期云气纹被称为中国装饰史上最具有浪漫和艺术气质的云纹时期，后期云纹流动感强，多为辅助装饰。

动物纹样相对植物纹样更加具象，玉器上的凤鸟纹最早出现在良渚文化时期的玉琮上，最初是某类鸟类图腾，经过长期演变形成凤纹样。龙凤在古代表达美满寓意，被认为是吉祥龙凤。

凤鸟装饰纹样雕刻手法夸张，富有生命力和动感，线条饱满纤细修长、滴水眼，身体翻卷形态真实生动。关于汉代玉器中龙纹的设计更加精巧。

包括龙的头部、躯干、四肢、尾巴不同扭转角度的设计，横式和竖式两种呈S形，其形态更加真实、自然。玉蠇纹，形态更加真实，与龙纹一样是古人虚构出来的神兽，汉代蠇纹造型采用高浮雕的技术手法，装饰造型比龙纹少了两只触角。

汉人喜爱玉饰，对于线条的运用到汉代已经达到了炉火纯青的地步，汉代对于玉器造型塑造上十分注重，玉雕作品具有鲜明的时代属性。

汉代玉器装饰纹样在继承前朝的基础上也呈现新的视觉特征，雕刻手法也从秦王朝的写意转向写实，使装饰纹饰种类更为丰富多彩，汉代在造型手法上达到了一个全新的审美艺术境界。

“汉八刀”和“游丝毛雕”是汉代玉器设计最突出的雕刻技法。作为汉代特有的刀法“汉八刀”，线条简洁明快、平整光滑，多采用宽阴线一刀一刀切削而成，再反复雕刻，对于工艺的要求十分严格。

所谓的汉八刀犹如八刀而成，刀法上讲究左右对称，形成“八”字撇捺的效果，刀工粗放简练，整体犹如八刀而成。

汉八刀是专门为殓葬简笔赶制的，如在玉蝉、玉猪的制作上弧曲大坡面表现造型，线条工整流畅，尽显力度，这种雕刻技法在当代玉器设计中仍然被使用。

汉八刀的制作工艺首先在玉器表面以浅细阴线起稿，再根据草稿用细石刀等专业工具磨出基本形态，最后打磨抛光，体现了汉代工匠们高超的工艺。

当时汉代特有的“游丝毛雕”具有五个特点“细、绵、长、飘、劲”，阴刻线的技法，线条形若游丝，注重写实。在小器物上此技法运用得较多。

动物和辟邪玉上最为常见，游丝毛雕的雕刻技法纤长精细、若隐若现，使得玉器看起来简练并且生动传神。汉玉中的“游丝毛雕”是一种特殊形态，不能定义、判别汉玉“游丝毛雕”的唯一标准，但这种技法在汉代之后这一技法逐渐消失。

汉代玉器设计在雕刻上采用动态非对称的艺术表现形式，使得造型更加生动传神，打破了对称呆板的表现手法。装饰纹样主要以生活写实性为主，造型更加饱满，能够看到纹饰的动感，雕刻更加逼真。

汉代玉器设计为中国的玉文化发展带来了新的活力，品德和精神也是国人一直所崇尚的，为后期玉文化的发展带来了更多的价值。汉代玉器独特的设计特征为后期中国玉器设计的发展指明了新的方向，玉器设计也与当时汉代社会、伦理、信仰等方面紧密联系。

汉代对于神灵崇拜使得汉代玉器纹饰造型有些图腾崇拜的韵味，雕刻手法更加写实生动，各种纹样体现汉代的政治文化的开放，在玉器使用功能方面也可以看到后期逐渐从祭祀用玉转向实用用玉。

从这里我们不难发现，汉代玉器借助玉石当做伦理道德的范本，注重人这一主体，来规范人与人之间的道德关系，在早期对人的行为起到一定的指导作用。

中华民族拥有千年的文明，在历史前进的长河中，关于伦理的观念也不断有新的内容。对于传统意义上的设计实践来讲，伦理属性是不可或缺的。

它不仅作为属性，在设计的构想和展开发挥着重要作用，玉器设计伦理在实践中可以起到指导的作用。中国传统的伦理学将伦理观念与社会关系相联系。

当时的工匠们根据社会状况，确立符合时代的伦理思想，运用器物这一物质载体，赋予它伦理道德、权利和宗教意识，从而设计出具有鲜明时代风格的玉器作品。

每个时期的玉器都有伦理思想，玉器的发展依赖于每个时代的人们对于生活的认识，伦理意识随着人类社会文明的进步，人们的这种观念越加深化。而中国玉器的各个时期伦理发展不是独立存在的，每个时期具有一定的连续性和统一性。